支付宝空付怎么用，kungfu如何使用，围棋如何快速点目？

围棋如何快速点目

点目，就是在棋局进行中，估算双方的势力范围，并根据点目的结果来决定后面的战略。如果目数不及对方，要想争胜，必然要采取积极的战术来挽回颓势。如果目数优于对方，就要稳妥，防止对方乱中取胜。

　　正常棋盘上有19*19=361个交叉点，围棋的规则是双方轮流在这个交叉点上落子，尽可能多的抢占地域。到双方都不能再占时，确认终局。将棋盘上的死子提出后，填回自己的空中。

　　这时候棋盘上的点，有几种情况：

　　1.被双方的活子占领。

　　2.无须着子，已经可以确认被某一方所占领。

　　3.双方都不能占领，出现在双活的情况下。

上面的第1种点，称为“子”；第2种点，无须着子，就可以确认为某一方地域的点，叫做“目”。在中国规则里面，子目皆空；日韩则省略了子这部分。

这个时候计算胜负，按中国规则，要计算双方第1、2两种点的总数，即数子；按日韩规则，也就是数目，只须计算上面的第2种点就可以。为什么呢？因为围棋的基本原则是双方轮流着子。也就是说，从开局到终局，第1种点——双方棋子占领的点，加上死子已经填回自己的空（终局时发生），总数是一样的。第3种既然双方都不能占领，就大家都不算。

最后要注意到计算胜负的方法不同，表现在一盘特定的棋上，打个比方说胜3/4子和一目半是一样的，即胜n子=胜2n目。这是因为数子法计算胜负，是计算与标准的偏差；数目法中，是计算双方的差距。最简单的比喻：三个苹果，我们来分。你拿两个，我一个。这种情况，在数子法中，认为你（比每人1个半的标准）拿多了半个，即胜半子；在数目法中，认为你（比我）拿多了1个，即胜一目。所以给人以“一子两目”的误解。

什么是功夫倒茶

第一步：先温器，也称温壶，先将开水冲入空茶壶。

第二步：微微保持两三秒后将水倒掉。

第三步：将茶叶用茶勺放入茶壶中。

第四步：注入开水。

第五步：温杯，即等候茶水泡好的当儿，用刚才的温壶及润茶的茶水倒入茶杯中。

第六步：揭开茶盖微微错开露出一小丝缝。

第七步：将第一遍茶水倒去不用。

第八步：重新在茶壶中注入开水。

第九步:将温杯的水倒掉。

第十步：将第二遍泡的茶水倒入茶杯中。

第十一步：倒的时候将温洗好的小茶盅一字排开，依次来回浇注，称“巡河”。倒茶便完成了。

如何打坐入定

要入定，就要先把定的原理弄清楚，什么是入定？它的标准是什么？怎么做才能达到这些标准？这就象是佛经里讲的，你要抓贼，就要先把贼的样子搞清楚，他长什么样子？住在哪里？平时的活动轨迹有哪些规律？只有把这些弄清楚了，才能抓到他。打坐入定，也是这样的。

首先弄清楚，打坐和入定是什么关系？入定非得打坐吗？不打坐会怎样？实际上，打坐和入定没因果关系，定不是因为打坐才入的，打坐也不一定都会入定，这一点很重要，因为知道了这个，我们就可以暂时把打坐抛开，直接来谈入定的问题。

定，从过程来讲，分三个过程，即入、住、出，也就是入定、住定和出定，这个容易懂，就象进一个房间办事情，先进去，然后办事，事情办完以后，最后再出来，所有的定，都遵循这个规律，当然，功德圆满的圣人除外，因为定是他们的常态，他们永远在定中。

最后，硬菜来了，什么是定？定就是不动吗？不是的，定的意思，并不是象我们看东西一样，盯住某处一动不动，这不叫定，而是僵，定是极其灵动活泼的，定的定义，四个字——心一境性，也就是我们的心，它能够持续专注于某一个境界的特性，这就叫定，其实我们每个人天生都有这个配置，比如我们想一些重要的事情，或者打游戏快没血的时候，又或者看到某部剧到了关键情节，都会处于一种定的状态。

所以说，定是一个既定的范围，比如我们想观察某个事物运行的轨迹，那么只要我们能紧随着它而动，可以做到在观察的过程中，心无旁骛，中间不加杂任何一个杂念，这个从原则上讲，就完全符合定的特点，也就是说，定就是“我的心，我做主。”我想让它注意什么，它就注意什么，我不想让它想什么，它就绝对不想什么。

再往深里讲一些，怎么样才算是入定，算是正式进入了定的状态，标准是什么？《大学》里面有一个概念，很重要，但也最容易被忽略，只有一个字——安！它就是入定的标准，在佛教里面，又加上一个字，叫“轻安”，轻是轻快，安是安稳，就是很轻松，丝毫不费力，而且很稳定的意思。

不要小看这两个字，真的能做到的，没几个，难度很大，我们平时修定，都要花很大力气，还不一定真能把心管得住，一会一个杂念，挡都挡不住，这个真正修过定的朋友，一定有感触，不修定还好，一修定，各种杂念全来了，有时几年，甚至几十年前的事情都会突然浮现在脑子里。

我们通常所谓的修定，其实根本不是在修定，而是在修止，先让心止下来，哪怕先止一秒，也是止，然后两秒、三秒等等，慢慢的延长，这样慢慢的就和定挨上边了，随着止的时间继续变长，心静下来了，但此时内心还是有挣扎，只不过是止的力量占了上风而已，这种情况，在《大学》里叫“静”，再继续下去，轻安就来了，轻安一起来，就象是一个人在外面劳累了一天回到了家，到家里往沙发上一靠，一动不想动，就想那样一直靠着，浑身透着一种舒服，就是这种感觉，这个就叫轻安。

“安”就是回到家里那样的一种踏实感，“轻安”就是入定的标准，真正的入定了，此时一定几天的都有，象当年虚云老和尚，在终南山，有一次入定，一坐就是二十六天（此事虚云年谱上有记载），这才叫定，最后我们还要明白一点，定并不是最终的归宿，对于一个修行者而言，能随时做到轻松的入定、住定、出定，才算是真正的开始，后面的任务还很多，在此就不再一一赘述了，有兴趣的朋友，可以自己查阅相关资料。