雨过天晴打一生肖 ，雨过天晴，是什么生肖？

雨过天晴，是什么生肖

雨过天晴打一生肖，谜底是羊。雨停了，天空中又出现了太阳，这里羊与阳谐音，又比洋少了个三点水，所以谜底是羊。生肖羊为十二生肖之一，位居第八，十二地支配属“未”，故一天十二个时辰中的“未时”，午后一点至三点，又称“羊时”。生肖文化作为一种古老的民俗文化事象，已是中华民族文化不可分割的一部分。

雨过天晴指什么十二生

答案:生肖"羊“；分析；:雨过天晴会出太阳（谐音”羊“）；生肖及”羊“知识拓展：；十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。

现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。；木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，"三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱"， 植物兴衰和动物生活环境存在周期，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，十二生肖和十二辰相统一。；《说文解字》曰:"美，甘也，从羊，从大"，"羊大为美"。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对"美"解释为"疑象人饰羊首之形"。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。

彩虹打一肖是什么生肖

彩虹应该是生肖龙，雨过天晴，天边出现彩虹，这一現象只有龙能做到，龙能腾云加雾，所以是龙。

霁月光风，是指什么意思，打一生肖

生肖是猪。“霁（ji)月光风”出自南宋陈亮《谢罗尚书启》，指雨过天晴时的明净景象，也可指政治清明，社会风气好。陈亮一生抗金救国，期待焕然一新的政治气象。陈亮出生于1143年（即癸亥年），干支纪年法中（60年为一循环）癸亥年为最后一排序第60位，其寓意新旧更替，将有新的气象为人们所期待。“癸亥”中的地支“亥”对应十二生肖中的生肖：猪。

霁月光风，指什么生肖

霁月光风，指生肖猴。属猴的人从不盲目行事，做事前总要制定一个至几个方案，属猴的人既要捉住各种时机来实现目标，又不忘记“狡兔三窟”的道理。

属猴人常以循序渐进的耐心达到目的。属猴的人在他们心中有诡密和杰出战术和思想，让人无从防起。

下午4点是什么时辰天气预报

下午四点是申时的天气预报。

申时是下午15点至17点。在一日中，申时的暑气已快过去了，猴子喜欢在这时候啼叫，在十二生肖中属于猴。

 十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。

12个时辰的故事

　　“夜半”所指的时间是前日夜11时～当日凌晨1时。这个时段用地支命名，称作子时。

　
　孔颖达在为《春秋·庄公七年》中“夏四月辛卯夜，恒星不见”一句作疏云：“夜者，自昏至旦之总名。”天色由黑到亮的这段，都称为夜。“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。

　“夜半”一词常被文人用于诗词之中。如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）不胜枚举。

鸡鸣丑时

十二时辰的第二个时辰，为上午 1 时正至上午 3 时正。

从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1～3时，以地支来称其名则为丑时。

　　鸡被古代汉族人民褒称作“知时畜也”。《韩诗外传》中赞颂鸡云：“守夜不失时，信也。”曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，人们起身。

　“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”之句。早于此例的句子里，即或有“鸡鸣”，也均非特指时间，而仅仅是表示“鸡叫了”这种情况。如：“风雨如晦，鸡鸣不已。”（《诗经·风雨》）等。

平旦寅时

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现今所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。

《孟子，告子上》中的“平日之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如：“平旦，李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。

日出卯时

日出。这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’”

食时辰时

　食时就是古代汉族人民“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7～9时。以地支命名，称之为辰时。

“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”

隅中巳时

临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。

《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

　　《春秋左传·昭公五年》载：“‘日之数十，故有十时。’（西晋杜预）注：‘日昳为台，隅中日出，阙不在弟。’”这条注释也可作运用“隅中”一词的古文例证。

日中午时

太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。

上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易·系辞下》）

　　《列子·汤问》：“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’”另外，《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”“日中”在古籍中使用相当频繁。

日昳未时

　“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。

　这个时间名词最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”它的意思是，太阳过了中天偏斜向西边，以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。

晡时申时

　古代汉族人民进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。

《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”古代汉族人民还常常以“晡”这个字来代替“晡时”而写入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青芜，荒庭日欲晡。”白居易的《宿杜曲花下》：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”

时日入酉

顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古代汉族人民用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。鸡在此时归巢。

　“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广。”

　　古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。

黄昏戌时

指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

　　最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”

　　“黄昏”这个词，在中国古代文学作品，尤其是诗词里经常出现。如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用，是极确切的。历来脍炙人口的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。

人定亥时

这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。

“人定”的意思为夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。

　“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”中国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”的诗句。宋代吴曾的《能改斋漫录》中有这样一句话：“熙宁二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。”了解了“人定”的时间概念，就可以正确理解这句话的意思了。 十二时辰是古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动而独创于世的，有着非常严格的划分标准，早在中国西周时就已开始使用。是古人遗留给我们的宝贵财富！