龙是中国古代传说中的神异动物， 更是中国的图腾和中华民族的象征，中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。
但传说中龙生九子为什么各不相同呢？它们分别是哪九子？
俗话说，“龙生九子，各有不同。”龙在其形象形成过程中，曾海纳百川地汇集了多种怪异兽的形象。
可以这么说，龙是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。
到后来，这些奇珍异兽在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。
其中龙的九子分别如下：
大儿囚牛—酷爱音乐
大儿子囚牛，龙头蛇身，是众多龙子中性情最温顺的一个。它不嗜杀不逞狠，专好音律，耳音奇好，能辨万物的声音。
囚牛形似有鳞角的黄色小龙，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻有它的形象。
囚牛
这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称为“龙头胡琴”。
囚牛不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
二儿睚毗—嗜杀好斗
睚眦，龙身豺首，为龙和豺所生。它性格好杀，好勇擅斗，喜血腥之气。
所以千万不要得罪老二，“眦眦必报”就是出自它这里。小小的仇恨，他当场就给你挫骨扬灰了。
因它总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，所以常被雕饰在刀柄剑鞘上。以增加自身的强大威力。
睚眦不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者的武器上，从而更显得威严庄重。
所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。之后睚眦更是变成了克杀一切邪恶的化身。
三子嘲风—喜爱冒险
嘲风是兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，喜好冒险，故多安在殿角上。
它不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。所以嘲风能起到祛邪、避灾的作用。
嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
四子蒲牢—钟爱鸣吼
蒲牢形似盘曲的龙，平生好鸣好吼。它受击时也会大声吼叫以求吓跑敌人，这点和田间的黄鼠狼很相似。
虽然蒲牢生活在海边，但是不能呼风唤雨，相反还十分惧怕鲸鱼。
当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。所以古人据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
当敲钟时，让木杵一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
不过这好像有点太损了点，明知道老四怕鲸，还用鲸来撞击它，不带这样欺负老四的吧。
五子狻猊—偏爱坐禅
狻猊形似狮子，又称金猊、灵猊。它平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火。所以常被用来装饰香炉脚部。
狻猊本是狮子的别名。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将狻猊安排在佛的坐席前，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
相传狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用。
这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为狰狞威武。
六子赑屃—力大无穷
赑屃，又名霸下、石龟，酷似似龟，排行老六，平生好负重，力大无穷。
传说赑屃在上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏通河道，为治水作出了贡献。
洪水制服了，大禹担心它又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功绩，又叫它驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。
我国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
赑屃又有神灵大龟之称，民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。
因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，可福泽庇佑众生。
人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
七子狴犴—明辨是非
狴犴又名宪章，形似虎，有怪力。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其图像。
传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匍匐在官衙的大堂两侧。
衙门长官的坐堂，行政长官的衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
狴犴既是牢狱的象征，又是黎民百姓的守护神。
八子负屃—爱好碑文
负屃似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其雕像。
负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
负屃它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
九子螭吻—灭火达人
螭吻又名鸱尾，也叫鸱吻、好望等。形似把尾巴去掉的四脚蛇，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。
相传大约在南北朝时，由印度摩羯鱼随佛教传入后变化而来，它在佛经中是雨神的座下之物，能够灭火。
《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’，遂作其像于尾，以厌火祥。”
文中所说的“巫”是术士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火，所以宫殿阶柱及殿脊，以及在民间屋脊上雕的兽头是其造型。
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